再等五百年 (转载)

[老弟]

【星期日文章 陶傑】

中国爆发高层激烈权力鬥争，国际瞩目。英国经济学人杂誌，曾以封面专题重点报导。

据说因为大国崛起，所以一个大国需要有强大领袖，强国领袖即是全国统一意志方向和言论的「核心」。换言之，从前需要皇帝，经过辛亥革命之後几十年的误会，也经历了所谓「不能一个人说了算」、「集体领导比个人崇拜好」的短暂中国式的喧哗争论，还是要回过头来，需要一个太阳。

此一後退，对於熟悉中国文化者，绝不令人意外。「大海航行靠舵手」、「万物生长靠太阳」，大陆的革命歌曲，早已点明民族基因。对於中国人，不要说议会民主绝不可能，还哪里有「集体领导」这回事？中国神话的「羿射九日」早有明训：天上有十个太阳是不可以的，一定要射下其中九个，所谓天无二日，一个太阳供农民在黄土地集体仰拜。

虽然中国人口口声声说「从历史中吸取教训」，但人人在历史的墙圈中打转，也无法走出这个圈。几十年来，陈腔滥调，听都听得烦厌，许多天真的知识分子不断重複，说要「政治制度改革」，强调要建立一个「良好制度」。

要确保不出现「极权暴政」，何谓「良好制度」？西方的议会民主，经中国人的爱国主流一再申明不适合於这个民族。二，张献忠、朱元璋和洪秀全之类的「农民革命」又带来太多的血腥，翻查中国所谓五千年历史，剩下能让中国人相互推崇的，似乎只有上古神话里尧舜的「禅让制度」。

「禅让」之始，并无正确的信史记载，是神话传说。据说，尧在老了之後，觉得要将王位传给一个贤能的人，而不是他的儿子。从此「禅让」便成为中国文人想像中的一种理想制度了。然而，中文有重大的理性缺陷，「禅让」两个字线条简单，缺乏细节，例如所谓「选贤与能」缺乏主语和定义：由谁来「选」？是父亲由十七八个太子之间选一个，还是由一个父王委任的内阁，看父王的面色心领神会选一个？还是由一千二百人的「选举委员会」来投票？还是由一个老人「隔代指定」？如果是，这个老人到九十岁才「选贤」，其脑退化有没有影响他的判断？

至於「贤」又是什麽意思？忠厚老实、品格善良，以儒家思想，当然是贤者。但这种「贤」又是否足以担当政治领袖？蒋经国提拔的马英九，品学兼优乖乖仔一名，形象良好，女人看见尖叫，曾几何时一度不也正是「选贤与能」的标準样本？或者美国的奥巴马崇尚自由宽容，关怀弱势族群，光明磊落，也相当君子，亦可谓「贤」中人物。但这位黑人总统八年，政绩又如何？

中国人很可怜。自从洋务运动以来，不断「探索」出几千万人命成本，据说要试验一条适合中国人的道路。结果试来试去，还是回到袁世凯式的一人中央集权最佳。至於这位天纵圣明的好皇帝，若活到七八十岁方指定接班人，中国人就要将自己的运气与该皇帝的脑退化风险一齐捆绑下注。搞了四五代又回到「最好有个明君」的起点，今日还万民称颂，觉得有运行，真是得啖笑。

「禅让」之搞笑，就是缺乏上帝或魔鬼的细节。其实禅让并非因尧舜之後绝迹。刘邦虽然是一名流氓，暴力建政，但到了西汉哀帝，却认为他的断背同床好友董贤，即中国成语「断袖分桃」的第二男主角为「禅让」的贤人，一度欲指定董贤为接班人。如果这就叫「禅让」，则後来的乾隆，如果指定和珅为下一位皇帝，齐臣附和，则岂不是比传位给儿子嘉庆更「开放」？

西汉因为董仲舒独尊儒术，很多儒学的文人上位。他们对皇帝有了影响，就将尧舜的「禅让」意念重新提出，警告皇帝见有天灾就要知天命，赶快物色贤人为之让位，否则就会爆发革命，好像秦始皇一样丧亡。汉代儒生梦想禅让可以得贤君，改制可以创太平。董仲舒的徒弟陆弘上书劝昭帝禅让，他说：「谁差天下求索贤人，善以帝位而退自封百里，如殷周二王後，以承顺天命。」

这等文人也是趁发生地震火灾饑荒陨石的天灾之时，抓住时机，向他们的主人苦口「进谏」，亦可谓中国历史上最早的「精英民主运动」，总算没有被指为企图作反。但这种「制度」与今日西方相比，极为可笑，却在可怜的中国人历史叁千年，已经是黑暗中一道微弱的光芒。

即使是一闪光芒，微弱而短暂，东汉之後则不再有「禅让」之声。然後的所谓「乱治兴衰」，过程人人都知道。中国的文人继续失望，只能幻想孟子所说的「五百年必有王者兴」的吹水预言。

五百年之後又五百年，正如今日中国「改革开放」二十年之後又二十年，香港的「特区当家作主」，一个特首完又一个特首，中国人还痴迷在「五百年必有王者兴」的中国梦里，继续寻找他们的「道路」。今日中国权力鬥争之乱局，与特区立法会闹剧同出一辙，归入由神话开始的五千年汪洋大海，有此状态，绝对正常。

慢慢等候，不要失望。再等五百年吧，一定等到的。而香港无法移民的，也请继续等。


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