我们能认识“精神意识”吗?

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结构
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我们能认识“精神意识”吗?

帖子结构 » 周四 9月 29, 2016 1:44 am

作者:结构


  我们能认识“精神意识”吗?
  
  相对物质而言,精神意识这个东西似乎更神奇,尽管这“神奇”仍然也是精神意识。
  
  常看到人们讨论心灵,生命,意识等问题,一种很有代表性的也是很普遍的观念就是:物质决定精神,意识是大脑物质的功能等等。在具体论证说明时往往会牵涉到生命起源,大脑神经甚至量子力学。
  
  实际上,相对意识而言,作生理细胞层次和量子层次的解释都大同小异,因为它们都属于以观察和时空框架说事的领域。如果我们把精神的体验也看成是一种观察,那么,精神意识活动之体验仅被生命体自己所“观察”(当然,“观察”一词一般不在这样的场合用,这里也就是“自我意识”的意思)。这样一来,如果科学号称它能认识精神,那么科学就有背叛自己的嫌疑,因为科学一直都是以针对客观对象意义上的观察和验证为特征的,即使是预测,也是建立在过去的观察经验之上的。然而,无论是过去的经验还是当下的观察,任何人也不可能观察到其外部世界有一个可以以时空来度量的称为“精神意识”的东西,别说对一个看不见摸不着的东西进行认识是不可能,甚至肯定“一种看不见摸不着的东西存在”这都是违背科学精神的。

  我们永远看不到快乐和痛苦本身,我们只能看到可以称为“快乐”或“痛苦”的脸部和肢体的表情。
  
  所以,当我们号称能认识“精神意识”这个东西时,这里的“认识”如果完全作“客观观察和推理”的理解就会有问题。
  
  问题一:
  
  我们知道,科学认识(逻辑思维)结构中的大前提作为判断都是经验的归纳,可是,在对大脑神经的观察的过程中,随高科技手段的发展而观察到的那些越来越精细的大脑机制现象可以说也属于我们不断获得的有关世界的全新的经验,但是,这些经验能说明问题呢?我的回答是:它们除了说明它们自己物质的,生理解剖的规律外,什么也不说明,因为面对那些现象,如果人们企图以归纳的方式获得有关意识的认识应该说是风马牛不相及。也就是说,科学家没有一个能够推论出意识来的大前提。描绘物质规律的大前提加逻辑演绎的结果仍然只能得出有关物质的判断。
  
  问题二:
  
  正因为科学家没有任何因为物质怎样所以就必然会出现精神现象的根据。所以,当科学家判断某些神经活动与意识现象的关联时,往往其判断那种关联的依据反而就只能是依赖于精神意识本身了。比如,依赖于“受测对象(人)”的口头报告(如果受测对象是动物,那么就依赖于对动物的行为观察),而实际上那些口头报告才是意识的铁证,在这里,如果把作为意识的铁证的口头报告就看成是意识本身,那么也就是说: 科学家是以意识本身为根据来定义大脑神经活动现象之性质的。这是典型的马后炮。或者说,是先闭着眼睛射箭然后再睁眼看射在了哪里。在这里,我们看到的大脑神经细胞甚至可能的量子运动充其量都只不过仅是获得了精神意识的“影子(轨迹)”的意义,一个东西的影子当然不决定那个东西。
  
  那么,我们究竟是凭什么判断“精神意识”的存在的?
  
  回答是:我们的宏观经验才是我们判断“精神意识”存在的根据,如:”因为甲死了,大脑死了,所以甲的意识也消失了“,而且”乙死了,大脑死了,所以乙的意识也消失了“。。。所以,归纳所得:没有生命就没有了意识。由于生命都有物质载体,所以,我们就得出了“生命是物质运动的(结果)产物”,“精神意识是生命体的特征”等等判断。
  
  然而,以上这些个判断,由于哲学家休莫,我们不能管它叫真理,即它仅是我们经验的归纳,我们对”物质是生命的前提“这个判断的坚信,与巴普诺夫实验中的狗看到绿灯就流口水没有本质区别。这不是开玩笑。
  
  所以,“当且仅当(我们所观察到的那种)生命存在,精神和智慧才存在”这样的判断是武断的。而应该说:当生命存在,就会表现出精神和智慧(即不能有“当且仅当”这样的“充分必要条件”的限制)。至于在我们的感知和观察之外的其他什么地方是否也有精神和智慧这个我们不知道,但如果说在人类经验之外什么地方也有精神和智慧存在,这并不构成逻辑矛盾。
  
  其实,一个人如果不具有“类比”的思维能力的话,他就永远不可能理解“精神意识”这个语词的真正含义,而类比的前提则是“自我意识”,从自我意识出发,将心比心,“精神意识”这个语词才能有效地流通。

  我们是通过现象而认定他人心灵的存在,这种对人的心灵的认同,本质上是一种信仰而不是实证。我们总是轻蔑信仰,觉得那不实在,可是,当你痛爱儿女,关爱父母,和朋友交心,等等这些恰恰都是建立在信仰基础之上的。你相信对方和自己一样具有各种感知和感受。

  作为人,一刻也离不开信仰,如果他没有觉得自己孤零零在一片沙漠之中。

 

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