开骂与“普世价值”
发表于 : 周四 9月 29, 2016 1:50 am
作者：结构
大家应该都知道“畜生”这样的恶骂。但最近经过一场冷静思考，我对这一类恶骂有了新的认知和感想。
试想，如果一个人冲石头大骂“畜生”，那显然是一种抬举，如果一个人冲一只动物骂“畜生”，那叫实事求是。因此我们看到，大凡骂一个对像为“畜生”时，那个对象一定是人。骂一个对象是畜生，必须以对象是一个人为前提；然而，之所以骂一个人是畜生，又无非是说他不够人的资格，虽然逻辑怪诞，但人们仿佛也都知道这其中的道理，比如所谓“人”，可以指一张皮，也可指内涵精神。就一张人皮的知觉模式看，一般没有什么差异，而如果从思想观念和心灵素质方面看，恐怕就天差地别了。
我们经常听到不同时期和不同范围的指责，抗议，开骂，这应该是说明了，人作为人，大概仅是两足无毛直立行走，是不够的。以此我们可以推断出这样一个规律，即当骂一个人是“畜生”，意味着在开骂者那里，存在这样的信念：是人就必须如何如何。
我们常说普世价值，而以上所述的“是人就必须如何如何”这样的观念则正是标准的“普世价值”范儿。我可以说，在这世界上，哪里的人骂得越凶，哪里的人对人的要求就越严格。哪里的人骂得越广远，比如骂向国外，骂向世界，那么那里的人所信奉的某些价值观就越普世。
中国文化早就有“平天下”之宣告，其中的“平”毫无疑问就是普世价值。中国人自古就容不得天下有不平，如果存在不平，不仅有骂，还经常开打，哪怕打得血光冲天。
然而，中国古训中却也有“道不同不相谋”一说，所谓不相谋，即扭头而去，对你整一个不承认，不参与，不搭理，不看见。可曰：井水不犯河水。可问题是，你想井水不犯河水行么？那边有“平天下者”，他会说井水河水都是水，凡水就必须如何如何。你的道中没有他，他的道中却有你，你如何是好？
你会愤慨吗？会开骂吗？会抗议吗？面对八达岭的老虎，人是不与它们论道的，人道和虎道显然是没法谋。虎把人弄死，人可能悲痛欲绝但人不会怒气冲天。
不与洪荒之力相谋则往往不冲洪荒之力开骂，比如面对虎，面对海啸飓风。所以只要你开骂，愤怒，抗议，就说明你面对的不是洪荒之力，就说明你在呼吁所有的人都应该怎样或不应该怎样，就说明你实际上很清楚总有某些“道”并非能分你我，你越是骂得凶，说明你越是坚信如此。
普世价值的范儿，就在这里。
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大家应该都知道“畜生”这样的恶骂。但最近经过一场冷静思考，我对这一类恶骂有了新的认知和感想。
试想，如果一个人冲石头大骂“畜生”，那显然是一种抬举，如果一个人冲一只动物骂“畜生”，那叫实事求是。因此我们看到，大凡骂一个对像为“畜生”时，那个对象一定是人。骂一个对象是畜生，必须以对象是一个人为前提；然而，之所以骂一个人是畜生，又无非是说他不够人的资格，虽然逻辑怪诞，但人们仿佛也都知道这其中的道理，比如所谓“人”，可以指一张皮，也可指内涵精神。就一张人皮的知觉模式看，一般没有什么差异，而如果从思想观念和心灵素质方面看，恐怕就天差地别了。
我们经常听到不同时期和不同范围的指责，抗议，开骂，这应该是说明了，人作为人，大概仅是两足无毛直立行走，是不够的。以此我们可以推断出这样一个规律，即当骂一个人是“畜生”，意味着在开骂者那里，存在这样的信念：是人就必须如何如何。
我们常说普世价值，而以上所述的“是人就必须如何如何”这样的观念则正是标准的“普世价值”范儿。我可以说，在这世界上，哪里的人骂得越凶，哪里的人对人的要求就越严格。哪里的人骂得越广远，比如骂向国外，骂向世界，那么那里的人所信奉的某些价值观就越普世。
中国文化早就有“平天下”之宣告，其中的“平”毫无疑问就是普世价值。中国人自古就容不得天下有不平，如果存在不平，不仅有骂，还经常开打，哪怕打得血光冲天。
然而，中国古训中却也有“道不同不相谋”一说，所谓不相谋，即扭头而去，对你整一个不承认，不参与，不搭理，不看见。可曰：井水不犯河水。可问题是，你想井水不犯河水行么？那边有“平天下者”，他会说井水河水都是水，凡水就必须如何如何。你的道中没有他，他的道中却有你，你如何是好？
你会愤慨吗？会开骂吗？会抗议吗？面对八达岭的老虎，人是不与它们论道的，人道和虎道显然是没法谋。虎把人弄死，人可能悲痛欲绝但人不会怒气冲天。
不与洪荒之力相谋则往往不冲洪荒之力开骂，比如面对虎，面对海啸飓风。所以只要你开骂，愤怒，抗议，就说明你面对的不是洪荒之力，就说明你在呼吁所有的人都应该怎样或不应该怎样，就说明你实际上很清楚总有某些“道”并非能分你我，你越是骂得凶，说明你越是坚信如此。
普世价值的范儿，就在这里。
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